浅谈新安医学养生法
发布时间：2023-10-20
“养生”一词始见于《庄子·内篇》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。” “养”即保养、调养、补养；“生”即生命、生存、长生之意。养生就是依据生命发展的规律，通过蓄养精神、调节饮食、锻炼形体、调试寒温等方法，达到预防疾病、增强体质乃至延年益寿的目的。
中医养生学在长期的实践中积累了丰富的经验。归纳、总结了以协调脏腑、畅通经络、清静养神、节欲保精、调息养气、综合调养、持之以恒为养生基本原则。而中医学中一支重要的学术流派——新安医学，是中国传统医药学发展中的重要组成部分。其以临床疗效突出为特征，地域集中，思想独特，学术鲜明。自宋代张扩开端至今，经家族式传承，在不同历史时期大家迭出，涌现出一批地域性名医。在中医养生领域有突出贡献，养生类专著达1５种之多，其中包括《资生经》《养生类要》《芝谱》《菌谱》《老老余编》《养生余录》《勿药元 诠》《卫生杂录》等，从不同视角阐发了养生的指导原则和方法，具有鲜明特征，其养生理论要点如下：
1、固本培元：固本培元思想是新安医家所特有的学术思想之一，有汪机首倡，认为元气健旺有资，邪可尽除，病可自愈。其在《石山医案·营卫论》中提出“阴不足则血不足、阳不足则气不足”，将气血和阴阳联系起来，并且开创采用人参、黄芪治病保健的先河，认为人参、黄芪味甘生血，气温补阳，是调补中焦脾胃之圣药。
首创“命门动气”之说，认为命门为肾间动气，有名而无形，命门动气为生生不息的生命之根。《孙文垣医案》中载有“壮元散”“壮元汤”等固本培元之方剂。
徐春甫提出“保元气”以养生的思想，《老老余编·保养论》指出：“人由气生……凡在万形之中，所保者莫先于元气，摄养之道，莫若守中 实内以陶和”，强调了元气的重要性；《养 生 余 录·总论养生篇》：“人所以得全其生命者，以元气属阳，阳为卫；以血脉属阴，阴位荣，荣卫常流，所以长生矣”，阐释了元气在人体的阴阳属性和作用。
2、重视脾胃：新安医家对脾胃的重视程度极高，尤其在疾病防护和保健养生方面。认为脾胃健 旺是资助元气的重要途径，脾胃健则营卫之气旺盛，元气得到滋填和补充，邪不易侵袭。徐春甫《古今医统大全·虚损门》关于“虚为劳伤中气”“此阳气之虚也，从东垣补法”的论述传承了李东垣重视脾胃的思想。吴澄在继承脾胃的基础上，提出“理脾阴” 的思想，对东垣学说进行有效的补充和完善，如“理脾健胃，多偏补胃中之阳，而不及脾中之阴，然虚损之人，多为阴火所烁，津液不足，筋脉皮骨，皆无所养，而精神亦渐羸弱，百症丛生矣。今以芳香甘平之品，培补中宫，而不燥其津液，虽曰理脾，其实健胃，虽曰补阴，其实扶阳”。
认为饮食是调节脾胃最佳的途径，饮食调治更适宜于老人。《老老余编·饮食编》：“饮食当令节俭，若贪味伤多”“凡老人有患，宜先以食治，食治未愈，然后命药，此养老人之大要之法也”。
新安医学的养生观念独具特色，强调元气论，注重脾胃调养，为丰富和完善中医药养生方法提供了重要参考，为中医理论创新和中医养生思想发展提供了重要模式。
作者：张玉婷